惟存教育--另类视野 回到首页 回到主页

有这么一所学校:     

“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”


作者:王旭东 上海市杨浦职业技术学校(东部)

  “爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。”这句话深深地震撼了我!教师职业是一个神圣的职业,多少年来人们一直这样讲,但“神圣”在什么地方,大多数人却将其抽象化了,更多地将“神圣”理解为“高尚”。迄今为止,只有这句话真正将教师神圣职业的内涵具体化了。疼爱自己的孩子仅仅是一种建立在血缘关系上的动物本能,然而对学生之爱却出自教师的职责,这是一种只讲付出不计回报的、严慈相济的无私之爱,这种爱才是神圣的。这种爱是教育学生的感情基础,学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师,信其道”。师爱才是师魂。
  有这么一所学校,就是将“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神”奉行为始终不渝的教育理念,更是学校全体教师的座右铭。因为他们相信:离开了“教育爱”就没有“爱的教育”,教育意义就不复存在;教育充其量只是一种训练。
  有这么一所学校,坚定不移地将“德育”摆在“德,智,体,美,群(集体主义,团结协作)”的“五育”之首。并通过练心、练气、练胆、练力、练艺、练技使抽象的观念具体化。她相信:教育事业除了“必须”为政治、为经济、为社会服务之外,也应该是一个“为人心而服务”的事业。珍视自已的文化,尊重不同的文化,但绝不“数典忘祖”。因为全球教育至少在五百年内仍是民族文化的事业,它不能也不应该脱离本体民族文化而独立存在。
  有这么一所学校,她认为学校教育最大的目的,是教导学生做人做事,学生要“学生活知识,学生存技能,学生命意义”。学生做人做事,有个最低标准,做人要做到人人喜欢你;做事要做到,人人需要你。人人喜欢你,你才能入群,人人需要你,你才能被社会所用,这就是学以致用。品德不好,没人敢用;本领不好,没人要用。所以学校,必须要培养学生良好的品德,并培育学生良好的技能。
  有这么一所学校,要求学生真正理解“为什么要读书?”“为什么要学技能?”使之认识求学是有目标,有方向的。读书不是利已的自私行为,而是利他利群的互助行为。亦即为国家需要而求学问,为社会合作而学技能。今日之社会,是一个我为人人,人人为我的社会国家的需要,是根据社会的供求,整个社会就是大的分工。不论我们在学校目的是什么?最后的目的一定是用之于社会,替社会服务,而不是为自已、为家人服务。一个人价值的大小,就看你服务对象的多寡而定;能力小的为少数人服务,能力大的,为多数人服务,甚至为全人类服务。你服务的范围愈广,人数愈多,你的价值就愈大。如果你服务的范围广,人数多,价值大,社会对你的报偿一定也大,报酬也多。在你为利他利群而努力工作的过程中,相对的你也得到个人的利益,有了自己的前途,过着优于一般人的生活。这就是物有本末,事有终始的道理。为国家为人群是本,为自己是末,我们要把为自己的小目标蕴藏在利他利群的大目标之内,把利己变成利他利群的自然结果。如果你反其道而行,把一切努力作为获得一己私利的手段,表面上看起来,先公后私,先私后公是一而二,二而一殊途同归的一种行为,但观念上不能有偏差,否则就失之毫厘,谬以千里了。就像“人人有饭吃”与“有饭人人吃”是不一样的,“人人有饭吃”,是积极的,要努力,要增产,是走向富足的路。“有饭人人吃”,是消极的,是瓜分,是抢掠,结果是走向贫穷。
  有这么一所学校,提出积极的“天下兴亡,我的责任”来取代“天下兴亡,匹夫有责”。匹夫者,人人,大家之谓。因此这句话消极的解释,就成为:天下兴亡,不是我一个人的事。所以该校基本理由是人民需要国家。没有了国家,个人的一切努力都变成毫无目的。从爱家起,经由爱校、爱乡,以达到爱国的最高境界。然后才能做到天下兴亡,我的责任。把“天下兴亡,我的责任”因时制宜的灵活运用,就成了“教室不整洁,我的责任”,“坐车没人让座,我的责任”,“同学在校外不遵守校规,我的责任”,“有人不爱国,我的责任”… 
  有这么一所学校,将古人所说的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”这两句话为学生敬业观念的箴言。天下本无大事,集许多小善就是将来的大成;集无数小恶,就是将来的毁灭。我们常常听到社会上人人都说某某学校好,好在那? 恐怕谁也说不出来。社会上人人能朗朗上口的,左一声是某校学生排队,右一声还是学生排队。“排队”在教育上的成就来说,那真是件小得不能再小的事了。但是当该校学生人人能做到,当排队的佳誉从四面八方传出,就变成一股大不可当的成功标志了。同样的,一个学校有学生偷窃,这是件很平常的事,天下的学校没有一个敢自夸没有学生做贼,这是任何学校必有的小瑕疵。但是一次、两次、三次,无数次的窃案不断的连续的发生,这就由小错集成大恶了,甚至使校名蒙羞,与贼字结下了不解之缘。所以一个年轻人,当他还是个学生时,就要培养他的敬业观念。以使他将来一踏入社会,对他所从事的行业,那怕是最小的,最卑微的,最不受重视的,也要把它做得最好。能把这些他人不屑一顾的事都能做得最好,就是替未来最大的,最尊贵的,最卓越的事业奠下基础。
  有这么一所学校,她的观念教育之一为:培养学生吃中国饭,说中国话,穿中国服饰,过中国年节的文化振兴观念。把振兴中华文化生活化、浅显化、行动化。使全民都能从深不可测的象牙塔里跳到现实生活中,共同负起振兴文化的责任。如果一个中国人能做到吃中国饭,说中国话,穿中国服饰,过中国年节,在振兴中华文化的岗位上,他就是个克尽厥职的一员。比起有些刚开完“振兴中华文化”大会,就到有西餐厅中喝咖啡、吃西餐以示慰劳,以示自强的大人先生们,其对保有中华文化的贡献,真不知高到那儿去了。
  有这么一所学校,大胆宣称“不替家长教育坏孩子,务使坏学生进不来,好学生才能学不坏。” 有教无类,是指各行各业人家的子弟,人人都有受教育的权利,并不是不分好坏阿猫阿狗都有义务教育他。既然重点高中有权利选择功课好的学生来教育,其它学校自然也有权利选择品德好的学生来教育。该校作法是防患未然,使学生没有学坏的机会,这是最佳的教育方式,也是最具可能性的教育方式。
  有这么一所学校,实行的是“爱的教育,铁的纪律”。学生都会犯错,这是正常的,只要他所犯的错是合情合理的,老师自会给予纠正,给予教育。如果他所犯的错严重到不是一个高中生应该犯的,那就必须开除。所以对一般的错误,“认错不罚”的明文规定,有“公开惩罚”的实际做法。该校创校之初,就建立了简单明了的四大纪律-不吸烟、不打架、不作弊、不流气----来规范来塑造学生的品德。违反四纪律者,勒令退学。
  有这么一所学校,“只重教不重管”。学校的作法是---没有管,只有教。教以服从的观念,教以守秩序的观念,教以荣誉的观念,教以勿以善小而不为的观念。教以何以不可作弊的道理,教以何以上下学要排队的道理…这些本来都是老师的观念。但要教到使学生接受,最后变成学生自己的观念。这时老师只要稍加引导,学生就能自动自发的去遵从了,从他内心里就认为这是他自己要这样做的。事实上也是他自己愿意这样做的,没有一丝受压迫,被管束,怕受罚的心理负担。所以说,当你看到一个学校的学生不论何时何地,人多人少都能排队,言行都能有规有矩,那绝非管理之功而是教育之功。当你确信一个学校没有一个抽烟的学生,没有一个作弊的学生,没有一个打架的学生,没有一个流气的学生,那更非管理之功而是教育之功。
  有这么一所学校,敢于建立“认错不罚”的规定。人非圣贤,孰能无过!何况一个一切都在学习之中的学生。所以说,学生有犯错的利,但也有认错改过的义务。如果说一个学生从不犯错,那不已成为一个完人了,还到学校来做什么?所以说,学生犯错是正常的,不犯错是反常的。犯错不是耻辱,敢于认错才是美德。教育的目的是使学生永远生活在愉悦之中,不必为隐藏错误而说谎,不必为怕受罚而隐藏错误,内心永远是坦荡荡的。活泼、轻松、愉快是学生日常生活的写照。专心、负责、诚恳是学生日常求学的态度。学生认错不罚,但不可二过,二过则不贷,同时更强调,校内犯一般过错,不罚,但校外犯过则严惩不贷,因为学生要养成离开校门一步,肩负学校荣辱,近而达到离开家门一步,肩负一家荣辱,离开国门一步,肩负国家荣辱。
  有这么一所学校,校区靠山近海,地势高爽,许多到访的人,当他一踏入校界,莫不异口同声的赞美校址的地势雄伟,“教学大楼五楼高耸,如醒狮在岗,烔目耽耽,南面威慑湖口。工科实习大楼方正如玺,居右殿而为辅弼。校园广袤,据地一万七千余坪。无藩篱之限,无门楣之拘。天地共属,民胞物与;肇十室之邑,沛千里之畿。亭园棋布,松涛抽绿,绿浪如波,花香遍地。岁寒后凋,鸡鸣不已。浩然之气,充沛六合之间;君子之风,草偃千里之域。天设地造,机缘如巧。”从教学大楼的大厅玻璃窗望去,即被那片油油亮亮的绿坡吸引,坡边红顶白壁的校史馆映着碧坡,坡缘缀以五彩缤纷的石篱,使得整个校园像度假村,学校顿时鲜活起来。绿坡下是升旗场地,在这儿升旗,心境为之开阔,心中绿意盎然。园中不时有白鸽凌空翱翔,白鸽不仅美化环境,校方还有教育上的妙用,用以培养学生仁民爱物的胸襟,使学生心中有爱,不伤无辜。由此可见,校园中一景一物,皆具教育意涵,都有教育理念融贯其中。教育是讲环境的,环境是人格的魔术师。因为:“爱的教育”必须有“教育爱”做基础。学校是一个教育与学习的环境,学校很大一部分的责任,是要造就一个能教育人的环境。学校若道德环境不好,学生想学本领也是办不到的。
  有这么一所学校,为使老师精神动员起来,心悦诚服的干起来,有一套实施了二十余年办法,那就是该校的“四大公开”,什么是“四大公开”,就是学校与老师与学生家长肝胆相照的人事公开、经济公开、竟见公开、赏罚公开。
 
人事公开:
  (一)不接受首长级的官员介绍,如县长、主管、局长…包括本校董事长在内。 因为有背景的人,在工作上最难要求,也容易产生不良的后果。
  (二)董事会董事们介绍者不用,因为如果职员中有由董事们介绍者,日久自然形成派系。
  (三)不采用试教方式甄选老师,因为试教后的的录用本身就不一定公平,就算从试教中可以判断其有没有教书的能力,但却不能评断其有没有教书的正确观念,学校聘用老师最重视的是能为师表的个人气质。
  所以该校教职员的来源是: 
  1.本校老师、学生的推荐。最好是不经推荐,自己到学校面试。
  2.大专院校推荐其有关科系毕业的学生而有意教书者来面试。
  3.本校毕业生,又自大专毕业,有意返校教书者优先选用。
 
经济公开:
  1.于会计年度结束后一个月内,由总务处公布一学期以来的收支情形。举凡购置、薪饷、行政费、债务……等均分项列明传阅全校同仁,二年级学生及一、二年级干部。经济公开之重点不在预算之编定、参与,乃在决算用途当与不当之了解。当大家看过决算后,如有对经费开支及个人给予认为有偏差或不当者,均可在传阅册上提出改进意见,合理者立即改正付诸实施决不拖延。
  2.购置重大物品,无固定之采购人只,均由使用人员自行估价、购置、验收。其选购之原则,比价之目的,在选取最佳之物品,取贵舍贱,取优汰劣,以达到坚实耐用而杜浪费。
  3.学杂费之收缴,严格管理,不得私人挪用,不得弯转变相为创校投资者之利润。
  4.待遇之调整,需透过教职员自组之调整待遇研拟小组,小组由各处室代表一人组成。遵照合理比数,公开商定。凡举创校董事有渊源或沾亲带故者,均不得为小组委员,以示公正,公平、公开。
 
意见公开:
  合理的意见,加以接纳;不合理的意见,加以疏导。这就是对全校师生意见的处理方法。舆论就是许多人相同的意见,其力量有时是令人无法抗拒的。也可以说众人的意见就像水一样,可以再载舟亦可覆舟。如一味的用筑堤来堵塞,一旦缺堤泛滥就会成灾了。如能择善接纳,未尝不能获得宝贵的意见。教育的领导是德业领导,是学识领导,而不能专靠法令、制度的领导。一所学校如要使其成为一所有生命的学校,而不只是一所知识的仓库,就必须时时有新的力量加进来,这新的力量来源就是意见公开。让全校人人能有机会说出自已对学校的改进意见,使之日新又新。该校意见公开的具体作法,首推“学生日记”的实行。学生天天有权利建议学校,说出学校的优缺点及改进方法。导师批阅后汇集重要意见交给学校,在升旗或周会时公开提出检讨。老师学生都可发言,再遵照多数人的决议去执行,其它少数人就必须服从,不得再作背后的批评。如只属班上的问题,导师可采用同样的方法,在班上公开讨论,取决一个合理的方案。老师有意见,在任何时间、场合都可以针对问题,立刻向有关人员提出,无须等到开会或适当时机才提出。只要事情在没有去做以前,你都可以适时提出修改意见,以便做得更圆满。这种顾虑是对的,但只要意见公开建立在稳固的基础上,就不会产生偏颇的意见了。
 
赏罚公开:
  学校有品德第一的教育的重点,一切的教育方式,无不以培养优良的品德为第一要务。有严明的四大纪律,有防微杜渐的“学生日记”,有鼓励你向上认错不罚,有使坏学生无所遁形的正义投票,但没有一是件规过私室的,都是在升旗典礼时,在全体师生前公开行之的,且都能在教育上收到奇效,究其原因实由于赏罚公开所致。赏罚公开,使受罚者心悦诚服,使未受罚者得到鼓励。但敢于实施赏罚公开的机构,必须基于下列几点,否则就要收到反效果了。 
  公平、公正-
  罚不怕重,赏不嫌轻,只要做到公平、公正,定能服众。所以赏罚,决不受人情的包围,违反四大纪律者,一定开除,该校的学生人人都知道,任何事情,只要拜托人情,就绝无挽回的馀地,但是一定做到公平、公正。不以家长背景作为赏罚的顾虑,不以人情亲疏作为赏罚的深缩。更不会因老师的喜怒哀乐变化而任意赏罚引起不平之鸣。
  要有原则─ 
  根据功过的程度,该如何赏?该如何罚?犯了什么错,会受到怎样的罚?有何种好的表现,会受到何种奖励?人人都了若指掌,虽公开实施又有何妨?
  人人有申诉理由的权利- 
  从不做压抑式的惩罚,也从不培养学生忍的功夫,而着重在情绪的疏导。人人有权将有失公正公平,有赏罚错误的地方说出来,只要有理由,老师一定会接受。学校不同于法院,收回成命不造成有辱师道,相反的,是鼓励学生勇于认错的最好榜样。所以学校认为,赏罚必须公开。
 
  于是,就产生了这么一所闻名遐迩的学校,这就是在台湾享誉30年的以道德教育为本的忠信私立高级工商管理学校。学生年龄在15-18岁之间,每年四千多学生中,因违反校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人,没有保卫、没有大师傅,一切的必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制,三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟,上实验室,去公共汽车站,凡是集体行动一律排着整齐的队形。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒暑假作业,没有一个考不上大学的。在台湾的各大报纸招聘广告上,经常出现“只招忠信毕业生”的字样。
  忠信位于台湾省新竹县新丰乡,占地一万八千平方米,毗邻新竹工业区。距离新竹市及新竹科学园区十公里,中正国际机场四十公里。与台北相距约六十三公里。忠信为男女合校制。学生大部分来自桃园、新竹、及苗栗。目前有学生4268人,教职员工223人。师生比为1:19人。忠信原为普通高中,后为配合推展高中职技教育,改制为职业高中,迄今。教学设计上原本着重于职业道德的涵养、与职业技能的训练。2000年起,学校将逐步转型为大专准备学校。忠信目前提供之教育服务有三:普通高中教育、职业高中教育、以及进修教育。五年内拟增加的教育服务内容有二:初中教育、及二年制高等专科教育。
  忠信的教育特色有:
  全国第一所数字化的校园。是全国第一所架设T1专线的高中学校。全区光纤网络布建,校务行政作业全面计算机化,所有室内教学空间都可以透过局域网络联机,全数的教室均可称多媒体教室。
品德教育、生活教育、及文化教育内涵丰实,均为全省第一。 
  以良心办理建教合作及进修教育,广受产业界好评。 
  大专准备学校案内的实验班项目,在1999年百分之百达到目标。 也就是说在1999年,成功地协助了所有实验班计划案内的学生100% 的完成了他们继续升学的愿望。根据成绩数据显示,忠信目前是地区性升学表现最优的私立学校。 
 
  是谁把一所职校办得这样有规有矩,有声有色呢?显然,这所学校背后有一位德高望重,有着独特教育理念和鲜明人格品质的好校长。
  这位校董事长叫高震东,今年65岁,他创立的台湾忠信高级工商管理学校及其《忠信教育法》在台湾有数十万人受益。这是一所以技术为本的职业学校。什么是职业教育?如何办好职业教育?这是整个国际教育界都在探索的课题。高震东先生明确指出:“职业教育的任务不在升学而在就业,就业不是靠文凭,而是靠本领。”为此,他以技术为本为“忠信学校”制定了教育程序,实施建教合作,加强就业前的基础训练,设立科学馆做基础理论的教育,推广电脑教学等等。实践又检验了他的理论的正确性,“忠信学校”每年一千多名毕业生,居然在台湾顺利就业;每天晚上,又有成千人来上夜校,“忠信学校”又成为继续教育的场所。当前大陆职业教育生源大幅度滑坡,不少职校难以为继,办学碰到极大的困难,忠信学校的办学理念和治校方法,无疑为我们打开了思路,点燃了希望之光。
高先生教育思想最突出的特点是大力弘扬中华民族几千年来的教育精髓,他将孔子、老子等古圣先贤的教育理论自然地融合运用到现代教育之中。仅从他所创办的忠信学校的校名来看,他的教育思想就可见一斑。“忠信”二字是先师孔子教育思想的重要核心。《论语》载,孔子多次表示“主忠信”,曾说:“吾日三省吾身,为人谋不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“人而无信,不知其可”,主张“言忠信,行忠信,行笃敬”。孔子要求他的学生时时处处待人以忠心,接物以诚信,尽心尽力,尽职尽责,不自欺也不欺人,不欺心也不欺天。
  可见孔子提倡“忠信”,主要着眼于群礼,关注着社会,追求社会群体的和谐。这也就是东方文化精奥之所在。
  西方传统文化注重个性的发展,东方传统文化注重群体精神的养成,两者各有所长,最须“优势互补”。尤其在西方社会物质文明高度发达而精神价值一落千丈的今天,强调群礼观念更有其现实的迫切意义。
  “忠信高级工商管理学校”以“忠信”立校,教育学生忠于国家、忠于民族、忠于群体、忠于事业、克己奉公、诚信待人、利他利群、敬业合群。在校内,我们看到“忠信”教师真诚地爱护学生,“忠信”的学生由衷地敬爱教师,同学之间长幼有序,而又友爱和睦。我相信,他们在家里,必定也会孝顺父母,尊敬兄长。将来他们进入社会,必定也能协调群体,献身国家。我们教育界所要培养的不正是这样的人才吗?
  我在我的《师爱说----21世纪教师素质谈之一》一文中最后提到:“一九八八年一月,当代三分之二的诺贝尔奖得主共七十五人聚会巴黎,发表了一个宣言。宣言的第一句话就是:如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回首两千五百年去吸取孔子的智慧。这句话至少表明,这些当代人类的才子,科学的巨匠们,对诞生于中国这个东方的文明古国的人类文明伦理和人文科学的重要性是何等的重视!在已经到来的高科技的电脑网络信息时代,人们可以登上月球,飞向宇宙,甚至能“克隆”自身,但人类的生存却离不开中国两千五百年前的教育家——孔子,留给我们的一部《论语》。”
  “天下兴亡,我的责任。”“有管有教是谓爱,有教无管是谓宠,无管无教是谓纵,有管无教是谓虐。”“心中有人,眼中有事。”“先做自己应该做的事,再做自己喜欢做的事。”通过这些极其富有哲理的话,可见高先生教育思想内涵之博大精深。
  近年来,高先生多次应邀来大陆讲学,已被山东、云南、贵州、湖南、华中、河南、河北等省市的六十多所大学授予“客座教授”、成教院“名誉院长”或职业教育“名誉顾问”的职务称号。从1990年起到1999年,他应邀到祖国大陆各地讲学170余次。他长达五个多小时的“道德·教育·爱国”演讲打动了无数家长、教师和领导的心,更令广大的在校学生把思良久。
  今年寒假,我在上海书城一个不起眼的书架上发现了尚存的唯一的一本《忠信教育法及其评要》。整个假期中我潜心于书本之中,如同发现宝藏一般,汲取着其中闪亮的教育思想,我实在不忍独享它的美妙,所以将《忠信教育法》的部分内容稍加整理,作为一道春节大餐奉献给全国的教师同仁们。高老先生有一篇著名的演讲“天下兴亡,我的责任”,可见于我在“中国中小学教育教学网”(http://k12.com.cn)的个人专辑中。鉴于海峡两岸社会制度和办学体制、机制的不同,忠信学校的治学理念和办学方法,我们不可能完全苟同,照章全收,但对于我们打破传统思维的束缚,解放思想,大胆创新,从重重的形式主义的观念枷锁下解脱出来,不无启迪之处。我更相信大家会从中领略到“高子”先生(我愿意这样尊称他)的渊博学识、人格风范及其爱国激情。特别是在21世纪现代教育迅猛发展的形势下,我们正在大力推进素质教育,中国教育改革到了最紧要的关头。希望大家能从中领悟些什么…… 
 
2001年1月27日
 
注:文中所用资料均出自《忠信教育法及其评要》,仅用于网上交流,未经作者本人同意,不得转载发表或用于任何商业用途。

http://www.being.org.cn/unique/zongxin.htm

回到首页 回到主页

关于我们 | 版权说明 | 教育网志 | 联系编辑
Copyright © Being Lab. Some Rights Reserved
版权所有 惟存教育实验室